《论语》的篇章不但出自孔子分歧门生之手，并且还出自他分歧的再传弟子之手。这内里很多是曾参的门生的记录。象《泰伯篇第八》的第一章：
正在加载《论语》
“宪”是原宪，字子思，也就是《雍也篇第六》的“原思之为宰”的原思。这里也去姓称名，不称字，明显和《论语》的普通体例分歧，是以也能够推论，这是原宪本身的笔墨。
《礼记・坊记》中有如许一段话：“子云：君子弛其亲之过而敬其美。《论语》曰：‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’”《坊记》的著作年代我们目前固然还不能肯定，但不会在汉武帝今后，是能够断言的。因之，《论衡》的这一说法也一定可靠。
《论语》又是多少断片的篇章调个人。这些篇章的摆列不必然有甚么事理；就是前后两章间，也不必然有甚么关联。并且这些断片的篇章毫不是一小我的手笔。《论语》一书，篇幅未几，却呈现了很多次的反复的章节。此中有字句完整不异的，如“巧舌令色鲜矣仁”一章，先见于《学而篇第一》，又重出于《阳货篇第十七》；“博学于文”一章，先见于《雍也篇第六》，又重出于《颜渊篇第十二》。又有根基上是反复只是详略分歧的，如“君子不重”章，《学而篇第一》多出十一字，《子罕篇第九》只载“主忠信”以下的十四个字；“父在观其志”章，《学而篇第一》多出十字，《里仁篇第四》只载“三年”以下的十二字。另有一个意义，却有各种记录的，如《里仁篇第四》说：“不患莫己知，求可为也。”《宪问篇第十四》又说：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公篇第十五》又说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”如果加上《学而篇第一》的“人不知而不愠，不亦君子乎”，便是反复四次。这类征象只能作一个公道的推论：孔子的谈吐，当时弟子各有记录，厥后才堆积成书。以是《论语》一书毫不能当作某一小我的著作。
那么，《论语》的作者是一些甚么人呢？此中当然有孔子的门生。明天能够窥测获得的有两章。一章在《子罕篇第九》：
保藏
正在加载《论语》
《论语》
编著年代
题目反应
由此能够得出结论：“论语”这一书名是当日的编辑者给它定名的，意义是说话的论纂。
《论语》一书记录着孔子的言语行事，也记录着孔子的闻名门生的言语行事。班固的《汉书・艺文志》说：“《论语》者，孔子应对弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”