由此能够得出结论：“论语”这一书名是当日的编辑者给它定名的，意义是说话的论纂。
《论语》一书记录着孔子的言语行事，也记录着孔子的闻名门生的言语行事。班固的《汉书・艺文志》说：“《论语》者，孔子应对弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”
《论语》又是多少断片的篇章调个人。这些篇章的摆列不必然有甚么事理；就是前后两章间，也不必然有甚么关联。并且这些断片的篇章毫不是一小我的手笔。《论语》一书，篇幅未几，却呈现了很多次的反复的章节。此中有字句完整不异的，如“巧舌令色鲜矣仁”一章，先见于《学而篇第一》，又重出于《阳货篇第十七》；“博学于文”一章，先见于《雍也篇第六》，又重出于《颜渊篇第十二》。又有根基上是反复只是详略分歧的，如“君子不重”章，《学而篇第一》多出十一字，《子罕篇第九》只载“主忠信”以下的十四个字；“父在观其志”章，《学而篇第一》多出十字，《里仁篇第四》只载“三年”以下的十二字。另有一个意义，却有各种记录的，如《里仁篇第四》说：“不患莫己知，求可为也。”《宪问篇第十四》又说：“不患人之不己知，患其不能也。”《卫灵公篇第十五》又说：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”如果加上《学而篇第一》的“人不知而不愠，不亦君子乎”，便是反复四次。这类征象只能作一个公道的推论：孔子的谈吐，当时弟子各有记录，厥后才堆积成书。以是《论语》一书毫不能当作某一小我的著作。
《文选・辨命论注》引《傅子》也说：“昔仲尼既没，仲尼之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”
《论语》的篇章不但出自孔子分歧门生之手，并且还出自他分歧的再传弟子之手。这内里很多是曾参的门生的记录。象《泰伯篇第八》的第一章：
《论语》是儒家学派的典范著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时候约莫在春秋战国期间。它以语录体和对话体裁为主，记录了孔子及其弟子言行，集合表现了孔子的政治主张、论理思惟、品德看法及教诲原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。为先人研讨孔子思惟的首要质料。全书共20篇、492章，初创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。《论语》与《易经》、《老子》，共为中华民族的几部泉源性经籍，它们不但是品德跟文明的首要载体，并且是当代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一后的聪明结晶。