《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后嗣子嗣子思，后经秦朝学者点窜清算。《中庸》是被宋朝学人提到凸起职位上来的，宋一代摸索中庸之道的文章不下百篇，南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为四书。子思
[名词]中国当代哲学观点，出自儒家文明的《中庸》。
之化育；能够赞六合之化育，则能够与六合参矣”的境地。“与六合参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的实在含义。因此《中庸》始于“天命之谓性，率性
天命之谓性（1），率性之谓道（2），修道之谓教。
子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。乃孔门传授心法。子思恐其久而差也，故笔之于书.以授孟子。其书始言一理，中庸为万事。末复合为一理。放之，则弥六合。卷之，则退藏于密。其味无穷，皆实学也。中庸·中国画
【译文】
【注释】
”。“中”，是大家都有的赋性；“和”，是大师遵守的原则，达到“中和”的境地，六合便各在其位了，万物便发展繁育了。
第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，稳定更本身的目标和主张。这就是一个持之以恒的胜利之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
“道”是不成以半晌分开的，如果能够分开，那就不是“道”了。以是，品德高贵的人在没有人瞥见的处所也是谨慎的，在没有人闻声的处所也是有所戒惧的。越是埋没的地
（zhong）：合适。（5）节：节度法度。（6）致，达到。
这是《中庸》的第一章，从道不成半晌分开引入话题，夸大在《大学》内里也阐述过的“慎其独”题目，要求人们加强自发性，至心诚意地顺着天赋的赋性行事，按道的原则涵养本身。
中庸，儒家的品德标准，中庸重点在中、庸二字，中位于中间，不离两边，不走极度。待人接物不偏不倚，调和折中。因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家是美满的，而他的实际本源源于人道。出自《论语·雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道。”北齐颜之推《颜氏家训·教子》：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。”清俞樾《茶香室续钞·三阶》：“言人有三等，贤、愚、中庸。