秦的国策便是自保与扩大，统统为了更强大。
多算者多胜，少算者少胜，不算者不堪。
燕氏诸将气力刁悍，一样天下皆知，但其掌控青徐的主将麹义在先前与泰山贼的战事中负伤回还，当今主官徐州的将领徐晃与田豫虽战法高超，在旁人眼中却总要比阵容滔天的麹义好对于些；至于孙氏诸将，孙策知根知底，不敢说强于麹义，却也不会比他们差，何况‘主’孙策本身，就是天下无双的战将。孙策在内心以为本身在这一点上要比燕赵的将领更加刁悍。
法律孰行？
自夏朝开端，国度凡遇战事，都要告于祖庙，议于庙堂，成为一种牢固的典礼。帝正在庙堂占卜休咎，祈求神灵护佑，以巫术假托神的旨意，迫令人们停止战役。这是“庙算”的原始形状。真正提出战役中合用庙算的，是孙武，在他的著作中，将庙算归类为‘五事七计’，这也是孙子用兵的核心机惟。
“这没甚么好思虑的，你……”周瑜才不过刚开口，却被孙策抬手制止，一把抓停止臂向堂上走去，只见孙策面庞严厉刚毅，“此时要拜见母亲，方可议定！”
江东与燕赵，主孰有道？
在江东，人们算于庙堂之上，虑于乡野之间。固然孙氏与燕赵方才在联盟敌对袁氏的守势中获得庞大战果，直接毁灭袁氏，但随之而来的题目便透暴露来，袁氏即灭，孙氏当何去何从？
所谓知己知彼，百战不殆。
这不消问，一条大江横在两边之间，谁能掌控大江谁便把握天时，孙氏在水军上得天独厚。不过倘若超出大江向北作战，除了夏季北方辎重线压力大增之时他们能有些许上风，其他时候底子没法与燕赵相提并论。
庙算决定着战役的赢面，赢面大则可胜，便可战；赢面不大则不成胜，当避战。
五事，即道、天、地、将、法，即从政治、天时、天时、将帅、法度的五个方面来比较战役两边；所谓七计则是从更细化的从两边政治腐败、将帅高超、天时天时、法纪严明、兵器良好、士卒练习有素、奖惩公道来比较两边军事潜力，从而熟谙本身、认知仇敌。
是面北而战寻求更高的政治职位，还是恪守江东独居一隅，亦或向燕氏称臣，以保江东承平？
孙策倒并非没有下定决计，只是他需求这类时候有报酬他果断信心。而能果断他信心的人，唯有从远方赶返来的周瑜。
未几时，二人升堂拜母，孙策将疑虑奉告母亲吴氏，周瑜这才侃侃而谈道：“当年楚君刚被封到荆山的边上时，处所不敷百里。他的后辈贤达，扩大地盘，开辟边境，在郢都建立根底，占有荆扬之地，直到南海。子孙代代相传，持续九百多年。将军您担当父亲的余威旧业，攻伐六郡，兵精粮足，兵士们士气畅旺。并且，铸山为铜，煮海为盐，民气安宁，士风微弱，能够说所向无敌！”