之谓道，修道之谓教”而终究“‘上天之载，无声无臭。’至矣”。这就是贤人所要达到的最高境地，这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是仁慈夸姣的天，天人合一的人是像仁慈夸姣的天那样仁慈夸姣的人，天人合一就是人们自发涵养所达到像夸姣仁慈的天一样造福于人类和天然抱负境地。
第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，稳定更本身的目标和主张。这就是一个持之以恒的胜利之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
（zhong）：合适。（5）节：节度法度。（6）致，达到。
之化育；能够赞六合之化育，则能够与六合参矣”的境地。“与六合参”是天人合一。这才是《中庸》天人合一的实在含义。因此《中庸》始于“天命之谓性，率性
第三层意义：中指好的意义，庸同用，即顶用的意义。指人要具有一技之长，做一个有效的人才；又指人要死守本身的岗亭，要在其位谋其职。
中庸，儒家的品德标准，中庸重点在中、庸二字，中位于中间，不离两边，不走极度。待人接物不偏不倚，调和折中。因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，儒家是美满的，而他的实际本源源于人道。出自《论语・雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”何晏集解：“庸，常也，中和可常行之道。”北齐颜之推《颜氏家训・教子》：“上智不教而成，下愚虽教无益；中庸之人，不教不知也。”清俞樾《茶香室续钞・三阶》：“言人有三等，贤、愚、中庸。
【译文】
”。“中”，是大家都有的赋性；“和”，是大师遵守的原则，达到“中和”的境地，六合便各在其位了，万物便发展繁育了。
（1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹号令也。”（《中庸章句》）以是，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的天然天赋
诚、至善，达到“致中和，六合位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则能够赞六合
第二层意义：指中正、平和。人需求保持中正平和，如果落空中正、平和必然是喜、怒、哀、乐过分，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，守礼的体例在于敬。以是新月隐士说：只要保持一颗恭敬或者畏敬的心，中正、平和就得以长存，人的安康就得以保障。