据文献记录，老子静思好学，知识赅博。他的教员商容传授知识过程中，老子老是寻根问底，对知识非常的巴望。为体味开本身的迷惑，他常常抬头观日月星斗，思虑天上之天为何物，乃至于常常睡不着觉。厥后，商容教员“实乃老夫之学有尽。”保举老子入周都学习。文献记录：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史乘无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝文籍保藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子堆集了丰富的学问，也使他远近闻名。
第十章载营魄抱一，能无离乎，逆天之事，欲久乎？抟（tuán）气致柔，能婴儿乎？眠时可知。涤除玄览（jiàn），能无疵乎：何故涤除，以其污污，玄引其缘发，透灵台而过呵，其迹自留，此人法也。爱民治国，能有为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜（xu）之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
第十一章三十辐共一毂（gu），当其无，有车之用。埏埴（shānzhi）觉得器，当其无，有器之用。凿户牖（you）觉得室，当其无，有室之用。故有之觉得利，无之觉得用。(未完待续。)
老子生于春秋战国期间，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主职位，战役不竭。严格的动乱与变迁，让老子目睹到官方痛苦，作为周朝的守藏史，因而他提出了治国安民的一系列主张。
第八章上善若水。水善利万物而不争，处世人之所恶（wu），故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
第二章天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，是非相较，高低相倾，音声相和，前后相随。是以贤人处有为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
第六章谷神不死，是谓玄牝(pin）。玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
第四章道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘（chén，通假字“沉”），湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
第五章六合不仁，以万物为刍（chu）狗；贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐龠(tuoyuè）乎﹖虚而不平，动而愈出。多言数穷，不如守中。